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若肾中相火,居于下焦,病则必干乎上,无论下焦为寒鸟热,热固上僭,寒亦上浮。推而至于噎嗝,积成条块挤住食嗓,阳分开,阴分闭,非积之使然乎?

神在中守,司人善惡,何須遠慮,七政司候神門戶。或欲為吏及所醫巫工師,各令得成。

 故但為子舉其端首,不復盡悉言之也。若肝木自沉,或因他脏之寒郁,与肺无涉。

心火偏胜,则克肺金,若肾水充足,则火有所制,不但不克金,且温脾以生金,余脏同此论之。 然与《难经》所言,大致亦自无殊。

若兼痰火、兼积滞、兼血,各随症加减。誰者不宜道乎?

人所惡,天亦惡之也,人所愛,天亦重愛之也。有命家得見此文,慎無自傷,抵欺善人。

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