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 中气为阴寒革除,则胃中无根之阳气将欲尽除,而求救于食,故为死证。 辨其非伤寒,非谓太阳之寒,不由表入,竟从少阴之热内生为病也。

经曰:血并于下,乱而喜忘;喜忘者,好忘前言往事也。如其人有是证,虽大便□,小便自利,而不议下者,以其非邪热入里之□,乃风燥湿去之□,故仍以桂枝附子汤去桂枝,以大便□,小便自利,不欲其发汗,再夺津液也;加白术,以身重着,湿在肉分,用以佐附子逐湿气于肌也。

故惟手足濈然汗出,大便燥□者,始主之以大承气,若小承气,犹是微和胃气之法也。此条乃阳经湿热之身重,若以为津亡血涩,阳气不能宣布,阴经湿寒之身重则误矣。

盖上条火伤阴分,迫血下行,故令圊血;此条火伤阳分,迫血上行,故吐血也。设脉长大,则犹为顺,可以下之,今脉不大而弦,五、六日□语不止,是土病而见木脉也,名曰负。

凡阳明病,无论在经在府,必乘其旺时而解,申、酉、戌,阳明旺时也。「与禹余粮丸」五字,衍文也。

证虽属于三阳,而热皆聚胃中,故当从阳明热证主治也。又曰:足阳明之筋,其支者,上颈上侠口合于頄,下结于鼻,上合于太阳。

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