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然未生以前,五行在乾坤之中。学者苟能识得此中变化,便不为脉所囿矣。

若见洪大细数,或弦,或紧,或劲,或如击石,或如粗绳,或如雀啄、釜沸,皆死亡之候。[眉批]知非氏曰:治疮亦贵理法明晰。

果系可服芩连四物者,人必精神健旺,多暴怒,抑郁,言语、起居、动静一切有神,如此分处,用药庶不错误。设或果有血虚阳亢为殃者,其人定有火邪可征,如六味地黄汤、丹栀四物汤,皆可选用。

在景岳以为,善补阳者,于阴中求阳,故用一派养阴之药,杂一二味补火之品于中,而谓阴中求阳,至极无二之法,独不思仲景为立法之祖,于纯阴无阳之证,只爱管闲事发附、草三味,即能起死回生,并不杂一养阴之品,未必仲景不知阴中求阳乎?面黑有神,气盈之验。

或现身热,而却无痛苦情状,行动如常。脉虚、脉微者,不可吐。

《经》曰:水宗也,积水也。 水火二字,指先天先地真气,非凡世之水火也。

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